″MEHR LICHTI″

Adrião Simões Ferreira da Cunha

Estaticista Oficial aposentado, antigo Vice-Presidente do Instituto Nacional de Estatística de Portugal

24 de Março de 2016

″MEHR LICHTI″

Mehr Lichti foram as últimas palavras de Göethe ao morrer, figura cimeira da literatura alemã, pedindo que abrissem a janela do quarto para deixar entrar a luz e que são interpretadas como significando”Mais instrução, mais saber, mais verdade“.

Tive o prazer de conhecer o Prof. Francisco Tenreiro em Lisboa nos finais dos anos 50 que foi pan-africanista na alma, africano na pele, e estética e ideologicamente militante da negritude, e que falava de São Tomé e Príncipe com uma ternura fundada na distância geográfica das suas raízes telúricas que assim mais se enraizavam, o que, com o facto de terem nascido em São Tomé duas das figuras cimeiras da cultura portuguesa: Viana da Mota (grande pianista e compositor, 1868-1948) e Almada Negreiros (artista que se dedicou fundamentalmente às artes plásticas e à escrita, ocupando uma posição central na primeira geração de modernistas, 1893-1970), muito contribuiu para aceitar em 1987 vir a São Tomé realizar uma Missão de Assistência Técnica à então Direção de Estatística que me reforçou a disponibilidade para mais missões na mesma área da Estatística Oficial em 1994, 1999, 2001, 2002, 2003, 2004, 2007 e 2008.

Não espantará, pois, que estas minhas vindas a São Tomé e Príncipe, com a duração média de 3 semanas, me consintam, de algum modo, invocar o estatuto de observador externo da evolução da realidade política, social e económica do País, em que respaldo o ousamento de escrever as linhas que se seguem.

Com os dados do Recenseamento da População de 2012 de São Tomé e Príncipe alguns órgãos de comunicação social deram espaço à comentação de alguns dos resultados daquela importante medição estatística estrutural, enfatizando, de acordo com a respetiva sensibilidade editorial, traços positivos e negativos de alguns dos aspetos cruciais da realidade Santomense neste começo do 3º milénio, mas que considero não terem aprofundado a análise da Taxa de Analfabetismo e da Taxa de Universitários Diplomados, enquanto fatores pesados de resistência à necessária [imperativo nacional] aceleração do processo de desenvolvimento do País.

Na sequência da Independência de São Tomé e Príncipe as sucessivas gerações Santomenses começaram a viver o impacto da clava do retardamento do País enquanto fator bloqueador da capacitação de acelerar o processo de desenvolvimento face às mutações a que a Sociedade Santomense está fortemente sujeita, agora mais do que nunca, pela mundialização dos fenómenos e problemas e, sobretudo, das respetivas soluções, e as poucas tentativas de explicação das respetivas causas na maioria das vezes são centradas sobre aspetos parcelares da realidade e, não poucas vezes, distorcidas por alguma confusão entre os conceitos de cultura e civilização, já de si de extremas algo difusas.

Penso que a causa primeira da dificuldade de aceleração do processo de desenvolvimento de São Tomé e Príncipe radica na reduzida Taxa de Universitários Diplomados, cuja relação de diferença com os países desenvolvidos considero ser muito mais de grau que de natureza, partilhando totalmente a afirmação de caráter geral de que os desníveis observados de país para país parecem prender-se mais com diferenças a nível das situações políticas, socioeconómicas e culturais do que a nível da mentalidade profunda.

Na verdade, a Educação é também um atributo da Sociedade, essencialmente um produto histórico, para cuja constituição contribuem de forma permanente a cultura, tradições e valores do povo e, conjunturalmente, as políticas públicas que se realizam atendendo, idealmente, às necessidades do desenvolvimento social e económico do povo em geral e às expectativas de realização pessoal e profissional de cada cidadão.

Deste modo, a Educação e a Sociedade estão indissoluvelmente ligadas, condicionando-se mutuamente, em que o ritmo de evolução de uma determina o ritmo de evolução da outra, sendo assim a Educação o mecanismo privilegiado para a preservação e a afirmação da identidade nacional, para a transmissão de valores éticos e cívicos e para a formação dos recursos humanos necessários para enfrentar o desafio do desenvolvimento.

Conhecida a tendência pesada da Taxa de Analfabetismo do País que, mesmo vindo a diminuir nos últimos 3 decénios, segundo o Censo da População de 2012 atingiu ainda os 9,9%, convém refletir sobre qual seria a sua dimensão se o conceito de analfabeto utilizado para medição estatística contivesse, além dos que não sabem ler e escrever, os que sabendo ler e escrever, não sabem interpretar um texto corrente nem efetuar um cálculo mesmo que simples [analfabetismo funcional], não esquecendo como fator também constrangedor o reduzido número de universitários diplomados, cuja Taxa segundo aquele Censo não ultrapassava 3,1%.

Na Comunidade dos Países de Língua Portuguesa a Taxa de Analfabetismo é, por ordem decrescente: Moçambique 49,9%; Guiné-Bissau 45,8%; Timor-Leste 34,5%; Angola 34,45; Cabo Verde 17,2%; São Tomé e Príncipe 9,9%; Brasil 9,1%; Portugal 5,2%; a Taxa de Universitários Diplomados é, por ordem decrescente: Portugal 15,9%; Brasil 11,3%; Cabo Verde 7,6%; Timor-Leste 5,2%; São Tomé e Príncipe 3,1%; Guiné-Bissau 1,1%; Moçambique 0,4%.

Aprendemos na Escola que o que distingue os homens dos outros animais é a sua capacidade de raciocínio, mas o que lá não aprendemos com a mesma entonação é que também há uma diferença entre os próprios homens, entre o ″Homem″ e o ″homem″, sendo que o 1º se distingue do 2º pela sua capacidade de raciocínio em termos de futuro [abstração ─ concepção ideal ─ antecipação], capacidade cuja usufruição exige a ″posse″ de variada informação sobre o mundo [local, regional, nacional, internacional], tanto numa perspectiva do passado como do presente, capacitadoradeexercíciosde análise,síntese eprospetiva,únicosquepermitem uma atitude crítica sobre opresente e consequente atuação visandodelimitar os contornospossíveispara construir umfuturo coletivo melhor.

Na verdade, a ausência de capacidade de assimilação de informação [receber, refletir e conservar ou seja, saber orientar-se frutuosamente no labirinto colossal da riqueza de informação que cada vez está mais disponível] impede a formação de opinião e, consequentemente, a assunção de atitude ou seja, a participação, no entendimento de que só se pode participar quando se tem voz sempre que se tem vez, sendo que nas Sociedades abertas esta última sempre floresce e que, quando não é o caso, é susceptível de ser procurada e encontrada.

Naturalmente que a informação, segundo é veiculada pelos meios escrita ou audiovisual, impõe aos indivíduos a posse de diferentes requisitos para serem capazes de a assimilar, podendo-se sustentar que o recurso predominante ao audiovisual removeria o obstáculo da iliteracia na medida em que, não exigindo uma audiência adestrada [que os destinatários saibam ler e escrever, pelo menos], é apreensível por todos: iletrados, instruídos, incultos e cultos, só que o audiovisual suprime o mecanismo da reflexão e, como tal, é redutor da racionalidade na produção de efeitos na opinião e no comportamento dos indivíduos e dos grupos que integram a Sociedade.

Nas Sociedades modernas a Educação toma o indivíduo como referência fulcral, procurando transmitir-lhe a memória, os valores, os conhecimentos e saberes do seu tempo, mas procura sobretudo ensiná-lo a aprender e fundamentalmente a aprender a ser, o que implica também a aquisição do sentido da solidariedade e da cidadania.

Para engrossar as fileiras dos que comungam que a causa primeira das dificuldades em que ainda se encontra o País radica nas [ainda] elevada Taxa de Analfabetismo e reduzida Taxa de Universitários Diplomados, penso que para perturbar os espíritos para esta reflexão nada melhor que deixar claro que a solução para o problema da Taxa de Analfabetismo não passa exclusivamente pela conjugação do cemitério com a escola.

De facto, se o cemitério, enquanto resultado de uma lei inelutável, vai cumprindo com eficácia a sua quota-parte na solução do problema, já o mesmo não se poderá dizer por igual quanto à escola [clássica].

A ser assim fica a descoberto um segmento de ação possível no exterior da escola, em 1º lugar no seio da família e em 2º lugar ao nível da Sociedade, dizendo o grande poeta popular português António Aleixo: Não sou esperto nem bruto, nem bem nem mal educado. Sou simplesmente o produto/do meio em que fui criado, o que consubstancia bem o princípio de que o Homem é fundamentalmente o resultado da sua circunstância, entendida esta como um conjunto complexo de informações, normas, valores, comportamentos e realizações materiais que diferenciam as sociedades humanas e que atuam sobre cada indivíduo levando-o a adotar uma estrutura de valores pessoais que lhe permite conjugar racional e equilibradamente atitudes de pertença e de diferenciação relativamente à comunidade de referência da sua circunstância.

Havendo vários períodos de formação ao longo da vida, é possível atuar no domínio da circunstância através de forças de partilha e troca de informações que se situam no exterior da escola e da própria família que, embora cimentadas numa herança cultural [circunstancial] comum, deverão atuar no respeito do valor da diversidade enquanto elemento propiciador do florescimento do pensamento divergente, único susceptível de garantir o desenvolvimento permanente da circunstância, o que é o mesmo que dizer do próprio Homem.

Na verdade, o pensamento divergente é um valor fundamental das Sociedades modernas preocupadas com a procura do rigor, do desenvolvimento do espírito científico, numa dimensão cultural alargada onde, a par da defesa dos valores de cultura própria, se procura o diálogo com as expressões culturais de outros povos.

Assim, no respeito deste valor, a melhoria do nível da formação educacional e cultural da população Santomense é sem dúvida, a médio prazo, a orientação estratégica que mais poderá contrabalançar resistências ao processo de desenvolvimento, na medida em que permite aos cidadãos uma melhor compreensão dos processos em causa, assim como lhes alarga o leque de possibilidades de inserção e intervenção na Sociedade [participação].

Este esforço, a desenvolver reforçadamente sem demora, é determinante na criação da massa crítica indispensável à formação das futuras elites dirigentes [capazes de produzir racionalidade e orientação para a evolução da Sociedade], devendo ter-se presente que o processo do desenvolvimento de São Tomé e Príncipe, por estar sujeito à internacionalização, é um processo muito rápido que não permite que os cidadãos se limitem a esperar pelo surgimento de novas elites mais ajustadas às novas condições do País.

Assim, um tal esforço para ter sucesso exige um contributo dos que se estão nos patamares educacionais e culturais mais elevados [circunstância superior, mais propiciadora do exercício da cidadania plena], logo as elites sociais, sejam políticas, económicas ou culturais, apelando aos valores mais sublimes da sua cidadania.