Olhar critico da escrita do Francisco Costa Alegre  : Talento literário desperdiçado ? Ou escritor de pena atípica ?

Herança familial provável

 Distanciado já há uns bons pares de anos da escrita literária de um modo geral e em particular as do mundo sãotomense por razões alheias a minha vontade, me encontro de um dia para outro obrigado a fazer um papelzito sobre os escritos de Francisco Costa Alegre um amigo, colega e irmão, poderei assim dizer, dos remotos  tempos da ex – Escola Tecnica Silva Cunha , hoje Liceu Nacional  professora Marina Graça. Foi ele quem me pediu com uma certa insistência ou teimosia que eu puxe pela língua sobre ele por razões que me são desconhecidas.  Tive que ceder a sua demanda, tendo em conta o nosso passado juvenil .

Como eu, Francisco não era da família daqueles alunos brilhantes destinados divinamente a seguirem uma carreira estudantil, nas mais também,  brilhantes Universidades europeias, ou melhor portuguesas.

Conhecia-lhe mais que suficiente, para não dizer bem e posso vos afirmar que o gajo tinha mesmo um obtuso cérebro. Eu não lhe via, uma vez adulto e terminado os seus estudos, com um papel qualquer justificando ter obtido uma licenciatura e muito menos ainda um doutoramento em direito, em economia, em engenharia  ou em qualquer destas formações universitárias que na hora atualidade valem pouco, ( visto que no nosso Pais, os que têm estes diferentes papeis, poucos entre eles mostraram que têm alguma coisa no estômago). Papeis esses que só servem para impor as pessoas como Francisco a obrigação de andarem de gravata e casaco todos os dias, mesmo quando a temperatura ultrapassa os 35 graus a sombra. Não, meu amigo Francisco não era desta trampa de gente.

Na Escola Técnica ele seguia uma formação comercial destinada a exercer uma profissão de datilógrafo, estenógrafo, apontador e com um pouco de sorte terceiro ajudante contabilista. Todavia meu colega de carteira durante anos do ensino neste dito liceu era muito sentimental; ora como sabem, isto não é aconselhável para alunos sérios. O tipo tinha mesmo um coração muito leve e transparente que o levava a ser amoroso por aquelas meninas alunas do liceu de batas brancas bem curtinhas ao ponto de pôr em nervo o reverendo padre professor da disciplina de religião e moral.  Chibo admirava muito ver as suas colegas neste uniforme  que  suscitava nele uma inspiração lírica , mas o problema era que as donas dos uniformes  nem sequer o olhavam, como um possível candidato ao amor azul. Assim já naquela altura e para esconder os seus fiascos sentimentais, ele se torna amante da literatura e dos estudos de línguas, nomeadamente francesa e inglesa .

 Cultivando uma relação de amizade, de camaradaria, de cumplicidade e sobretudo de cabula nos dias dos pontos nas disciplinas de línguas e de matemática,  que eu,  e tantos outros da mesma estirpe,  descobrimos os primeiros escritos do nosso amigo Francisco Costa Alegre, aliás Chibo para os íntimos , visto que ele também fazia parte da banda. Eram  poemas líricos, lamentações e choros  por falta de amores, penso da mãe e das suas colegas de batinhas curtas, que ele, bem os  escondia os ditos escritos  nos seus cadernos, dos olhares curiosos dos neófitas da turma e da banda dos cábulas. Uma vez descoberta as proezas literárias do Chibo, acabamos por divulga-las contra a sua vontade, em toda turma e por fim em todo Liceu. Chibo torna-se conhecido e admirado, pelo seu talento   poético-literario  mas isto não constituiu uma mais valia junto as nossas jovens colegas, para estenderem-lhe uma mão, em socorro ao seu coração vagabundo e perdido, uma vez mais , por falta de amores.     

 Este gosto ou melhor esta paixão pela escrita parece estar ligada a vários determinismos. O primeiro, atribuímos a   certa herança familial, de um certo tio avô do nome Caetano Costa Alegre. Este poeta amante do lirismo literário, pioneiro da negritude nas colonias ditas de expressão portuguesa foi um dos primeiros negros a ser admitido na Universidade de Medicina em Portugal nos anos 1864 – 1890. Chibo herdou do seu tio avô este lirismo literário onde a poesia se impõe como um exutório do autor, um meio de se exteriorizar as consolações e as mágoas. Caetano muito sofreu da discriminação sentimental , ele que  na sua época, atreveu amar uma mulher branca sendo ele um ‘’macaco ‘’ : Macaco chamaste tolo / ao meu pequeno sangui / também queria que ouvisses / o que ele disse por ti/ .  Caetano não fica por ai , ele continua : Por teu desdém não me mato / não faço  tamanha asneira  / se o meu amor tu não queres / há muita gente que o queira /’’.

Impossibilitado de amar uma mulher da pele clara como leite e da pura raça ,  Caetano descobre na mulher negra as mesmas virtudes que ele atribuía somente as europeias, e que as mulheres negras podem também ser objeto do seu amor, tanto mais que elas são todas recetíveis. Caetano se sente ferido no seu amor próprio vitima da sua cor da pele. Ele regressa  não  sem amargura ao amor das  mulheres negras ou melhor ao regresso ao seio familiar das suas origens   ou melhor ainda,  ao regresso ao útero da mãe negra , como se ele andasse a procura de uma proteção materna  símbolo de um novo nascimento, livre de todos os complexos de inferioridade, livre de toda alienação  e sobretudo de poder olhar para o espelho e ser orgulhoso do seu grande e largo nariz por cima das carnes grossas dos seus lábios.

A utilidade desta rápida abordagem de natureza lírica dos escritos do tio avô Caetano foi justamente para que se veja e entenda melhor um dos fatores do determinismo herdado do Chibo .Um pouco mais além retomarei este determinismo racial-sentimental vivido pelo tio, fazendo um paralelismo com a discriminação também vivida  pelo Chibo. Assim torna-se necessário também notar que a herança familial literária não é bastante suficiente para justificar somente este dom literário. Outros fatores ou determinismos não menos importantes contribuíram também  para a ressurgência desta paixão de Francisco Costa Alegre pelo cultivo da arte literária. 

Francisco Costa Alegre   é de origem modesta, apesar do seu nome de família carregar um apelido que soa como sendo de origem aristocracrata  portuguesa  como  também são todos os nomes de raízes crioulas profundas  deste arquipélago de São Tomé e Principe. Filho de Ofélio Costa Alegre , Francisco nasceu em 1953  na freguesia de Santo Amaro, mais precisamente na região de Changra, uma pequena aglomeração que se situa a uma dezena de quilómetros da cidade – capital,   São Tomé . 

Muito cedo, o pai Ofélio teve que assumir sozinho a  educação  do único filho, visto que a sua mulher separou -se dele . Vivendo das modestas e irregulares economias provenientes da sua gleba, composta de  vendas  dos produtos tais como bananas, cacau,  azeite de palma e caroço, o desenrascado Ofélio era também  obrigado a vender  diante do único cinema  da ilha, e também de fronte ao mercado municipal da capital, bolachas de água e sal que ele mesmo confecionava.

Lembro-me de ter comprado  estas bolachas com as moedas subtraídas clandestinamente dos meus pais. Olha que eram mesmo boas, estas bolachas ! Tudo me deixa crer que Chibo nunca se esqueceu desta luta pela sobrevivência travada pelo seu pai para lhe garantir uma educação conveniente, integra moralmente   e sobretudo uma escolaridade que lhe poderia abrir as portas de um futuro melhor. Assim, Chibo memoriza  este passado da vida difícil do seu pai  na sua publicação Mussandá, escrita em prosa, onde se vê uma certa personagem Sum Bastos é de Deus,  que diariamente de manhã cedo,  deixa o seu luchan  a caminho do  porto da cidade capital , para vender aos turistas de passagem,  papagaios, braceletes e outros mais objetos artesanais da ilha. Não se esqueçam que estamos na época colonial, nos fins dos anos 60  princípios dos anos 70 .  O  seu nome, Mundo é de Deus  é uma alusão fatalista as vitimas do massacre de 1953, visto que a personagem tem nas suas pernas, cicatrizes das correntes e dos castigos físicos sofridos durante as obras da construção daquilo que devia ser hoje ,  mas que não é , porto de Fernão Dias . Provavelmente que Ofélio Costa Alegre,   pai do Chibo também fez parte daqueles numerosos são-tomenses que tinham nas suas carnes cicatrizes deste massacre, como também têm Sum Kassongo , Sum kwa Kà Doxi, Sum Bastos e outras tantas personagens do conto Mussandá.

 Aqui estamos perante um outro determinismo que marca os escritos do Francisco Costa Alegre : trata-se da vida difícil e mais que modesta de um pai responsável único da educação de um filho na ausência, voluntária ou não, da mãe . Mesmo se o Chibo visse a sua mãe de quando em vez, não se pode dizer que ele beneficiava deste amor pleno, amor feminino materno. O cultivo da arte da escrita se impõe uma vez mais como um exutório, traduzindo seu sofrimento em uma forma estética, aceitável, maneirado sua modéstia, a sua falta de amor materno,  sua simplicidade, e isto sem esquecer sua marginalização. Meu amigo Chibo é um homem da escrita  marginal na nossa sociedade. Marginal na orientação optativa da  sua arte de escrita, marginal também na sua vida ou no seu comportamento de todos os dias. Chibo é um escritor de pena atípica.                    

Os primeiros passos  literários , ou

                                       as primeiras inspirações literárias

No final dos seus estudos primários, Francisco Costa Alegre é obrigado a deixar o seu município  de Santo Amaro para a cidade – capital afim de  continuar a sua formação  secundaria, nomeadamente na nossa famosa Escola Técnica. Durante anos numa constante ida e volta  de manhã e a tarde,  ele fazia uns vinte quilómetros quotidianos a pé , seja pela estrada nacional, seja pelos pequenos  caminhos em terra batida ou atalhos , encharcados de lama ou cheios de pó, atravessando matagais receosos e poucos seguros; eram caminhos de vuá – satá , caminhos de mato, muitas vezes temidos. Foi certamente por estas ocasiões que Francisco se familiarizou com as histórias e contos populares fazendo eco aos animais noturnos tais como:  morcegos , corujas , lagaias  e outros mais ,   deste mundo rural medonho, um mundo que metia receio a todo jovem da sua idade .  Francisco homenageia este universo visto que é o adorno de certos escritos seus, tal como no Mussandá; encenação literária de  um conjunto de contos. Esta é a paisagem por vezes lúgubre que ele atravessava quase quotidianamente ao lado da sua muita bela jovem mulata, uma certa Gabriela, mais conhecida por Gaby,  sua deusa vizinha, que alinhava beldade  e inteligência . Esta santa criação divina o autor Chibo nunca a esqueceu nos seus aparos. Assim ela está presente no Mussandá na pele da personagem Maria Plangana ou Maria dos Desenganos ou ainda Maria dos Desencantos , pois que desencantado , isto ele foi . Chibo a esculpe, melhor que um escultor, perfeitamente bem, resultado da sua estreita aproximação com ela:

‘’…era ela a de poder de encanto sete vezes superior ao do seu pai  . A sua imagem vista pelas frestas do arvoredo verde e esperançoso era para Ngombé a maior escultura humana talhada pela mão do Nzamby ( Deus ).’’

Ngombé aqui citado não é ninguém  doutro que o próprio Chibo em ação, despindo a jovem mulata com os seus tenros, apaixonantes , mas viciados olhares : 

‘’Os seios vivos suspensos no peito como chocalhos e as nádegas cobertas com um pano Kilambu de calcinha atada com cordas de mussandà causara no Ngombé um arrepio dos pés ao miolo da cabeça ‘’.

Nada dela escapava a curiosidade  do Chibo nem mesmo as suas discretas calcinhas  , tao grande era a  sua paixão por ela . Dotada de um  coração duro como mármore  e de uma orelha surda como uma porta, a bela continuava completamente indiferente aos gritos do amor  do seu fiel amigo, vizinho e companheiro  das sinistras estradas , como ele mesmo o testemunha no seu soneto escrito em 1972  intitulado Red Dress :     

‘’  No dia que puseste teu vestido cor de sangue                   

Meus amigos chamaram – te Dress Red                    

A mim , denominaram – me Black Heart                    

Porque me envolvia uma paixão sufocante

Tu passaste a ser mais bonitinha                    

Eu passei a ter a vida descontente                    

Não tinha aquele saber dum lente                   

Para fazer de ti linda minha

 Oh filha de quem é emigrante                  

Não quero ter essa paixão sufocante                 

Ah ! A vontade de ter-te agoniza-me

Sei que lembras o mal do teu pai emigrante               

Que vencendo atraiçoou tua mãe residente                

Não, apenas sou alguém que de amor precisa . ‘’                 

Alguém que do amor dá e que do amor precisa é o que deixa bem a transparecer este pequeno soneto. Sensível a esta paixão Francisco Costa Alegre não é nada indiferente  a situação da mãe da sua bela mestiça que  tal Ofélio seu pai, assumia sozinha a responsabilidade educativa da jovem , abandonada e sem ajuda financeira e afetiva paterna .

Os dois jovens sofriam da precaridade afetiva, o Chibo da falta da mãe e Gaby, da falta do pai que aliás tinha deixado definitivamente São Tomé  de regresso a sua terra natal , algures em Portugal. Qual outro jovem poderia melhor compreender esta ausência afetiva paterna desta moça? Através deste poema,  o poeta Chibo  expõe umas das problemáticas do funcionamento da sociedade sãotomense.

Na realidade muitas crianças sejam elas mestiças ou não, conhecem esta problemática de serem educadas por um dos pais , quando não são os  avós. Muitas até não eram reconhecidas pelos seus progenitores, sejam elas mestiças ou negras. Em todo caso Chibo utilizava todas as escassas armas para atingir os seus objetivos demonstrando assim um lado sentimental um pouco piegas.

A descoberta do amor leva os dois a adotar comportamentos juvenis típicos. Precisa-se de um cúmplice ou de uma cúmplice para enviar mensagens a pessoa amada; vergonha ou pudor, sabe-se lá! Não, nesta idade qualquer jovem tem muitas dificuldades em assumir os seus atos e feitos , o que é sobejamente normal.   E é assim que eu , que nada me fazia receio e nem me causava incomodo, encontrei implicado nos negócios sentimentais do meu amigo e colega Chibo que me emprega como carteiro e a proposito como sempre, da mulatinha. 

 ‘’Hoje, dia do teu aniversario                          

Arranjarei um presente para te dar                                

Farei Izequiel meu emissário                                      

Para encomenda em tua casa ofertar

Não ! não arranjarei mais ninguém                                 

Se te mandar rosas, rejeitarás                                     

Se mandar ouro farás o mesmo também                        

Então, dar-te-ei algo de que gostarás

 Ofertar-te-ei uma bela canção                                

Do Nelson Ned , natural daquela Nação                                  

Que hoje tem por capital Brasília

 Na alma ela entrar -te-á , Maria

 E contigo mesmo dirás; bem feliz seria                       

Se ao filho do Ofélio tirasse a Paixão’’

 Está-se em 1973, Chibo é jovem adulto dos seus vinte anos de idade, quando ele toma todas as suas precauções escrevendo este soneto para não ofender o pudor da sua  dulcineia. Fiel a sua indiferença e atingida pela cegueira sentimental,  esta última continua ignorando  completamente esta brilhante paixão devorando o espirito e a alma do filho do Ofélio . Na verdade, a jovem donzela mulata, sabia o que queria e o que  fazia, e isto,   Chibo apesar da sua dita grande aproximação com ela ignorava completamente as suas ambições.

Aliás, ainda me recordo que em 1973 , ela já tinha começado a cultivar uma certa distanciação com o meu amigo. A presença do Chibo ao lado dela começava a ser embaraçosa para ela, que precisava sentir os olhares vivos e intencionados dos outros jovens, afim de  melhor acreditar e explorar se necessário  for, a sua beleza . Gaby  evitava quando podia a sua companhia, já tinha algumas moedas para pagar o transporte para ir as aulas e regressar a casa sozinha, enquanto Chibo continuava a fazer a sua caminhada a pé e em companhia dos jovens seus amigos da zona. A sua rara beleza atraia os olhares maliciosos de tantos outros jovens do liceu, mulatos ou negros da elite crioula  beneficiando de estatuto financeiro mais atraente visto que os pais de uma grande maioria destes últimos eram funcionários da administração colonial.

Como mulata  bela e inteligente que era, ela  podia também ser cortinada por um daqueles numerosos  jovens do liceu brancos nascidos na ilha cujo os pais beneficiavam de importantes estatutos sociais e financeiros. Não se deve ignorar que a grande  tendência de um importante numero destes jovens da geração do Chibo ou melhor da nossa geração era de se esbranquiçar estatutariamente ou epidermicamente e que a verdade seja dita, amen. Havia mesmo toda uma hierarquia dos diferentes tons da cor da pele , bem cultivada na nossa sociedade. Quanto mais claro é a pele e mais empinado é o nariz mais êxitos se tinha junto as jovens meninas ou senhoras e vice versa.

As mulatinhas e mulatinhos eram os mais preferidos da sociedade inteira insular.  Assim sendo e em boa verdade o meu amigo Chibo não tinha nenhuma, mas nenhuma mesmo , possibilidade de apertar eventualmente nos seus braços a bela e inteligente Gaby e sentir o ritmo do bater do seu amado coração contra o seu.

Para já ,  a natureza não fez nenhuma oferta, seja ela social ou fisica  que pudesse provocar  uma atração amorosa das jovens mulatas ou mesmo das jovens da elite negra citadina pelo meu amigo. A  verdade seja dita:  Francisco não obedecia em nada os critérios da beleza apreciados e valorizados na ilha. De um fisico pouco atraente apesar de ter uma estatura aceitável  mas um pouco mal feito  de corpo , suas pernas um pouco longas são traídas por uns pés virados para o sul, quando ele caminha em direção do norte , um nariz carnudo e bem aberto para que ele nunca tenha falta de ar, uns lábios bem espessos que agradaria qualquer esfomeada do Hemisfério Norte  dotada de apetites exótico – tropicais .

Enfim, o Senhor Criador Todo Poderoso não deu nenhuma oferta corporal ao meu amigo Chibo, capaz de atirar uma atenção particular da mulatinha Gabriela por ele . Sim, discriminação desta vez fisica é ampliada pela discriminação socio-económica ligada a  precaridade da vida  do pai Ofélio . Esta dupla discriminação é um dos determinismo que caracteriza certos escritos literários do Chibo e que o une a herança do seu tio avô, Caetano Costa Alegre.  Tal como este último, Francisco foi vitima da discriminação sentimental da parte da mulatinha porque ele  não reunia os critérios não somente do belo homem, apreciado na sociedade do momento, como também do critério socio -económico.

Ele era pobre e não citadino vivendo  na marginalidade, como ele próprio o confessa no seu poema intitulado Os doze amores e onde ele faz alusão a paixão do Cristo e da sua pesada Cruz das atrocidades sofridas. Chibo se sente reconfortado com a sua vida difícil comparado-a  àquela vivida pelo Cristo. Ele se recorre a sua crença religiosa para melhor relativizar o seu sofriment . Por ouro lado, o dia  12 de julho  data da independência de São Tomé e Príncipe é uma evocação ao sofrimento  também vivido pelos são-tomenses  durante a escravatura e a colonização.

‘’Nesta avenida de doze paixões                   

Marginalizado fiquei amando as doze                    

Paixões na avenida marginal doze de julho.’’

  Marginalizado vivendo  algures lá no mato de Changra, povoação de Santo Amaro. Um contexto socio-geográfico que de forma nenhuma podia agradar a sua bela Gaby, dotada de ambições de vida mais ‘’nobre’’ que a sua inteligência e a sua côr da pele poderiam eventualmente  lhe garantir . E , isto , apesar de também ter nascida algures em Changra pois que uma parte das suas origens fazem dela uma citadina, contrariamente a Chibo. Em suma, os dois não eram compatíveis. Melhor ainda , se algo que se aproxima a uma certa compatiblidade existiu, entre ales, o que comporta uma veracidade muito forte , é o facto que Gaby tem o merito de ter sido a fonte principal do rio que deu a luz e alimentou com os seus próprios seios a paixão do meu amigo pela escrita, repito , pela escrita e não pela literatura, matização  se impõe. Gaby foi a mãe primeira da sua inspiração, fio de Ariadne de sua vida como escritor e da sua vida no tornar-se  adulto. Privado do amor da sua mãe , da sua bela Gaby, Chibo torna por conseguinte marginal sentimental  transformando  suas lágrimas em tinta com a qual ele desenha palavras vectoras dos seus tormentos.   Enquanto  o Chibo de olhos semi-abertos  sonhava ao seu lado, ela  de olhos bem abertos caminhava ao seu lado, evitando os eventuais obstáculos de uma estrada da vida bem sinuosa . As perguntas que se impõem são  estas: evitou-lha verdadeiramente estes obstáculos? Tinha ela verdadeiramente os olhos  bem abertos ? Ou ainda, foi o Chibo o culpado deste amor perdido? Francisco,  quanto ele, e como o seu tio , acaba por admitir o seu fiasco  sentimental com a jovem Gabriela  que entretanto conhece o seu primeiro amor com um jovem do liceu cujo pai era um daqueles funcionários crioulos da administração colonial. Chibo abandonado compreende pela primeira vez que ele deve orientar o seu coração para horizontes iguais a  ele . Assim ele descobre o seu primeiro e quente lábios a lábios com  uma certa Protásia, rapariga do povo da região de Batelo (Freguesia de Santo Amaro), tal como ele mesmo . Os dois se entendem bem . Mesmo que as relações entre eles não foram mais além , Chibo guarda uma respeitosa nostalgia daquela que lhe iniciou a alinhar o sentimento amoroso as delicias da carne . Uma doce criatura, tão ‘’ doce como o Sol da Asia’’ .  Esta primeira  doçura amorosa  é um enraizamento  do poeta Chibo a terra mãe lá onde ele nasceu , ao útero materno ,  neste mato lúgubre atravessado por aqueles caminhos ou estradas descritas nos seus contos e onde o Chibo

abraçou pela primeira vez a jovem Protasia  como se ele conhecesse  um novo renascimento no ventre da mesma Protásia. Mais uma vez o paralelismo é mais que evidente com as poesias (lirismo ) do tio Caetano que graça ao seu regresso ao amor da mulher negra  tambem se renasce de novo nas realidades das suas origens . Ele assume a sua negritude e o seu sobrinho – neto assume a sua ruralidade ou seu ‘’ luchanismo ‘’ou ‘’matoismo ‘’  .  Coube  a jovem Protásia  este processo de iniciação ao seu enraizamento  rural ou melhor ao seu reingresso ao seu útero  maternal mesmo que o destino lhes tenha separado . Francisco jà iniciado a esta vida adulta , continuará  definitivamente seu caminho de integração total neste mundo rural nos braços desta que é hoje esposa e mãe dos seus quatro herdeiros visto que ela também é originaria deste mesmo mundo . Eles bem se entendem . 

   ‘’       Maria do Rosario Alves de Carvalho , a minha                 

      “ Dulce “                      

Foi tão doce como muitas , Esperança , Gabriela ,                      

Francisca e outras que nao me deram a                       

Verdadeira agua tonica .

Agua tonica nao encontrada em Monica , nem na                       

Protasia                     

Que embora puderam ser mesmo doces como o                    

Sol da Asia

 Não derrubaram e enfeitiçado da minha querida   

Doce Dulce .

Para dizer mesmo que foram elas todas mesmo                    

 Muito doces                      

Bem doces , mas não autenticamente doces                      

Como a Dulce                      

De meu matrimonio Doce de todas as bem doces                         

De sempre .’’

Doce de todas é a Maria do Rosario , mais conhecida por Dulce  sua esposa e mãe dos seus filhos,  aquela mais doce  que todas as outras e que continuou o trabalho de regresso ao útero materno iniciado pela jovem Protasia cuja a sua agua tónica não era tão doce, mas o suficiente doce para que Chibo ainda se lembre dela em 2014, quando ela jà se foi para aqueles lados aonde  se vai não se regressa. Enfim, são vários os determinismos que marcam certos escritos literarios, digo certos porque não considero alguns deles como obra literária . Aliás Chibo mesmo se define como sendo: escritor , investigador , e ensaísta , muita coisa junta para uma só cabeça . E  aí, creio que não partilho de forma nenhuma a sua demarche . Não se pode ser tudo ao mesmo tempo e tudo é uma questão de opção. Quando leio os escritos do meu colega e amigo fico com a impressão que ele ainda se encontra nesta fase em que ele frequentava a mulata Gaby em que  passava o seu tempo nos seus delírios ditos poéticos com ela, sem vendo que os anos iam se passando e que as exigências do corpo e do coração evoluem. Eles  se desenvolviam tornando -se jovens adultos e que tinham que começar a alimentar conversas mais sérias, caso quisessem ainda continuar a caminhada, desta vez como adultos;  amando realmente como adultos  e vivendo como adultos. Chibo em pessoa me confessou que ele é em parte responsável deste amor perdido com a Gaby visto que nas conversas com ela nada de concreto saia da sua boca  a não ser recitar os seus versos, falar das notas escolares e de outras banalidades .

Quando leio os escritos do Chibo, é esta impressão que tenho. Ou seja não sei o que quer o meu amigo. Ele não se define para se especializar num único domínio da escrita e dar do seu melhor visto que reúne todas as capacidades para tal escolha. Eu não considero Francisco como um homem da literatura, não , ele não é porque não quer  visto que tem mesmo demais para tê-las. E é pena como os seus escritos são inacabados, ou seja  ele não explora até ao fim  os ricos temas que ele aborda, porque tem pressa, pressa para terminar, pressa para passar a outra coisa.

Chibo dá-se uma de historiador, dá -se outra de jornalista , ainda outra de ensaísta, de investigador, de escritor-poeta ,de romancista, oh meu Deus! Enfim, de tudo como se ele tivesse a necessidade de explicar aos seus compatriotas e a si mesmo que ele beneficia de um conhecimento enciclopédico, único modo de se impor na nossa sociedade como um grande senhor da escrita que no fundo não passa de um marginal escritor sem opção literária , eu ousaria dizer mesmo, sem disciplina literária , porque ele não quer ter. Ele escolheu assim e assim é. Marginalidade obriga! Não será isto a manifestação de um certo complexo, este mesmo complexo que o levou a se marginalizar desde a sua infância e que lhe ficou colado a pele, como uma cicatriz crónica ? Ele carrega nas suas costas o peso dos fatores que o conduziram a marginalização que apesar de ter exercido funções importantes ministerial e na embaixada no estrangeiro, não conseguiu se emancipar deste complexo de inferioridade e desta mentalidade marginal , determinismo principal dos seus escritos ditos literários e que faz dele um escritor atípico.

Atípico mas iluminado   : Universalidade da escrita

Francisco soube perfeitamente tirar proveito do seu dom pela escrita  enriquecendo-a  em França e nos Estados Unidos, países  por onde ele passou como estudante , conhecendo e familiarizando com grandes nomes da literatura tais como Cervantes, Descartes, Diderot e também como da literatura da Antiguidade e da mitologia africana.

O homem tem leitura, deve -se  reconhecer , e  coisa admirável, tendo em conta do mato  e do meio social  donde ele vem, pertence  e vive .  Ele não se economiza  nos seus escritos  fazendo referência a estas leituras  mesmo que por vezes elas  parecem um pouco pesadas para os temas abordados .  A sua pena  sempre transparece regularmente  uma visão do mundo que se inscreve na universalidade da cultura,  seja a nível do seu município de Santo Amaro e seus arredores, do seu arquipélago, do continente africano ou da Terra inteira , conduzindo a um Humanismo afeiçoado por ele. A ligação a sua povoação de Changra  e do seu riacho Mussungù ou  ainda do seu município de Santo -Amaro demonstra até que ponto Francisco Costa Alegre consagra uma particular atenção as raízes do Homem em osmose com a terra  lá onde nasceu, e sua Historia. Valorizar a História da Humanidade, construindo sua própria história , história do seu Pais  : /aqui no Mussungu escrevo / As minhas histórias de amores sem apreço / Obrigações que devo a Pátria .

 Está mais que evidente que se trata  de preservar este aspecto universal da cultura. Recordar a historia do Rei Amador que sacrificou sua vida nos fins do seculo XVI para libertar seu povo das correntes da escravatura e da colonização é valorizar este País que viu nascer gerações livres de se exprimir nomeadamente através da escrita como o demonstra Chibo nestes versos.

‘’ Esta é a minha pátria querida                    

Terra de Amador e minhas namorada                    

 Meus filhos e minhas obras                    

Motivo do meu prender Historico

Esta obra que escrevo agora                 

E o fim persistente da apaixonante força

Sem fim de amor à pátria e a mim

 Num preencher e num começo

 Num preencher e num começo

 Aqui no  Mussungù escrevo

 As minhas historias de amores sem apreço

 Obrigações que devo a pátria ‘’

Como na grande maioria dos escritos  literários do Chibo, trata-se aqui mais uma vez do testemunho  do seu amor pela Natureza  e pela Humanidade . Seus escritos estão repletos de referências bíblicas, que encenam exaltações  da vida dos  homens, dos  animais e das  plantas ,  fazendo lembrar  a obra de Pablo Neruda  Canto General .

 Na sua  poesia intitulada O ovo de Colombo ,  Francisco faz honra a terra mãe Africa, fragmentada e pilhada    pela  l’Europa,  e cujos seus filhos da  diáspora caribenha ou americana , tal como sãotomense encontram -se   todas  desprovidas de  preciosas raízes que os ligam ao útero materno .  Todavia e apesar da existências  de fronteiras entre os continentes e entre os países , entre religiões : cristã , muçulmana  hebraica  ou budista , a cultura  continua sendo comum a todos  que é esta da Humanidade e da Paz entre  os Homens  . Ela  deve ser algo do sagrado . E o diálogo  e os intercâmbios entre os diferentes povos do Mundo são os únicos meios para garantir este humanismo  ou esta humanidade  sagrada. Chibo fiel a si mesmo, faz  num dos contos de  Mussandá   um laboratório onde os diferentes povos insulares do Golfo da Guiné  se encontram  numa manifestação cultural  para justamente promoverem este humanismo ou esta sacralização da humanidade.

Os exemplos deste humanismo universalista são múltiplos nos escritos considerados literários do meu amigo como também são múltiplas as referências religiosas judeu – cristã , demonstrando assim a influência da cristandade na sua educação .  Francisco não cessa de suplicar a Deus todo Poderoso e a todos os Santos Padroeiros de o ajudarem a propagar através seus escritos os valores da cristandade que ele considera universal na medida em que ele coloca nos mesmos pés de igualdade as  quatro religiões citadas anteriormente . O homem , está mesmo completamente feito com, o Vaticano, como estão todos os Saotomenses ,  o que não é nada de estranho visto que durante a sua juventude  todos os domingos ele mais a Gaby nâo faltavam um único ritual religioso , até para confessar, iam os dois juntos.  Mas deixemos os dois antigos  pombinhos em paz e continuemos sobre a universalidade dos escritos literários do nosso amigo. Deus Todo Poderoso é universal e independentemente das confissões religiosas de cada um. E Francisco tem razão de  sempre evocá-lo nos seus escritos.

                                     ‘’ O Deus e Santos Patrões

                                      Ajudai – me a preencher as épocas

                                      Ajudai – me a pesar o valor e o preço

                                      Da minha arte , historia e época

                                      O Deus e Santos Patrões

                                       Ajudai – me a atravessar cidades e campos

                                         Ajudai -me a pensar o valor e o preço

                                         Eu sou um deles no meu campo.’’

Maio de 2025

Izequiel Afonso Batista de Souza